正所谓“一盐一世界”,从小小的盐身上,可以折射出一个大问题:就是由于人不是完全理性,所以总是生活在大大小小的危机感甚至恐慌感中,为了应付这些感觉,人们会采取对策,这些对策,从主观价值论和个人主义方法论角度来看,都是合理的。我们最应该反对的是针对这些对策,政府所可能采取的一些干预主义政策,干预不能解决问题,只能再横生出更多的问题。知识分子也不应当嘲笑或者指责公众的所谓“蒙昧无知”的国民性,知识分子并不比他们更理性。或者说,更为理性的表现是懂得“无为”之道,坚定地批评有为生事。
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正所谓“一盐一世界”,从小小的盐身上,可以折射出一个大问题:就是由于人不是完全理性,所以总是生活在大大小小的危机感甚至恐慌感中,为了应付这些感觉,人们会采取对策,这些对策,从主观价值论和个人主义方法论角度来看,都是合理的。我们最应该反对的是针对这些对策,政府所可能采取的一些干预主义政策,干预不能解决问题,只能再横生出更多的问题。知识分子也不应当嘲笑或者指责公众的所谓“蒙昧无知”的国民性,知识分子并不比他们更理性。或者说,更为理性的表现是懂得“无为”之道,坚定地批评有为生事。
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老子曰:“庠序之教,不可在官。在官必专,专必为患。孔孟庄周,挟公权,惩私意。其去吾道,何啻千里!或儒或道,或因或删,择之在民,顺乎自然!”
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自由主义所面临的处境就是这样。社会主义指控自由主义是资产阶级的代言人,为剥削和压迫辩护,民主主义指控自由主义反对平等,福利主义者指控自由主义漠视弱势群体。不过这还不是最令人痛心的,最杯具的是一群自由主义者指控另一群自由主义者漠视生命。 然而,自由主义者反对压迫,追求平等和生命的尊严权利的努力和用心何时停止过呢?
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在不少人眼中,商人是一种极其邪恶的生物。当初房价飞涨,据说就是房产中介和房产商合谋的结果,如今所谓“蒜你狠”“姜你军”,直到这几天的“苹什么”,人们也不曾忘记都是商人在中间哄抬价格,囤积居奇造的孽。然而,我要说这些充满着偏见和谬误的观念之所以被广泛传播,除了不少主流经济学家需要负责之外,媒体真是与有力焉。媒体一旦义正词严的予以声讨,大众便也就懒得思考,翕然从之了。事实上,商人的囤积惜售非但不坏,而且好得很,不仅不应当禁止,而且应当大力提倡。
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如果不希望把整容变成整人,不是通过拒绝别人的评头论足来实现的,而是通过恰当地限制权力,阻止暴力涉足道德领域来实现。比如换妻,同性恋等等,只要是自愿,那么政府和司法都不应当介入。老子早就说过了:“我无为,而民自化”。政府克制权力欲,不干预民众日常生活,严禁侵犯他人自由的行径,那么民众相互之间的道德影响和竞争会让民众自我教育,从而提升道德水准。
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同样是演员,在春秋战国的乱世还能当着执政官的面嬉笑怒骂一番,到了康雍乾所谓大一统的盛世,却又是如此这般的遭遇。田壮壮的电影《蓝风筝》中有一个女演员,因为不愿总是陪军队首长跳舞,觉得这种政治任务浪费青春,结果先被下放工厂,到了文革,被定为现行反革命而下狱。章诒和的《伶人往事》记录的正是中国现代史中艺人们的不幸。不过改革时代的来临,演员们的境遇应当会有比较大的改善,因为即便是不能博得权力者喜爱,只要能够取悦于观众,那么他们的日子一般还是不会太难过的
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举目都是俗人,我们在为了银子、房子、车子而忙碌,看着郭德纲、小沈阳、周立波、周星驰,还有什么“康熙”“非诚勿扰”就觉得蛮好玩,哈哈一乐,生活的烦恼也就暂时卸去了一大半,这不是挺好吗?总不能让我成天愁眉苦脸吧,名著高雅是高雅,可名著里有那么多都是悲剧啊!很多人的生活已经够杯具的了,难道连休息也要杯具吗?你听你的高雅音乐、歌剧舞剧京剧,我管我生活,井水不犯河水,不是挺好吗?其实我也希望我高雅一点,但是被逼的高雅,是我不能接受的,如果全社会被逼着只能接受一种形式的高雅,那就更加不能接受了。所以,真心地希望高雅人士让大众拥有低俗的自由吧!
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衡量一个社会是否进入了文明阶段,只要看看这个社会是否形成了保护私人财产权利的规则即可。一切文明社会和文明人都应懂得“私人财产神圣不可侵犯”。不少人知道产生于18世纪英国的一句俗语,云:风可进,雨可进,国王不可进。一个国家,私人产权保护得越到位,则越文明,越自由,越繁荣。欧美在近代以来的发展证明了这一点。可惜啊!咱们古老的中华民族的私人财产权利不断地遭到强大的政府的侵害。明明民众懂得尊重对方的财产权,不然地契房契干嘛用呢?可是国王不吃这一套,无论什么契,在朕那里都是废纸一张。于是,中国进入几千年时间停止的状态,不是吗?汉朝人用的农具看起来和三十年前中国农民用的实在差不了多少。
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大家担心医疗和教育出问题,希望它们向着好的方向改革,这种良好的愿望是一点儿也没错,可是,如果不斩断大政府干预社会的庞大触角,不进行包括医疗和教育在内的真正的市场化改革,大便很可能不仅仅会挂在孩子的脖子上,还会塞入孩子的脑子里;人们被缝住的也可能不仅仅是肛门,而会是嘴巴。到这个时候,可就好看了!
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